钟敬文主编，北京：高等教育出版社，2010年8月二版，2020年2月二十印  

【资料图】

社会组织通常指有意识地建立，以便达到特定目标的社会单元，如军队、企业。

第一节  社会组织民俗的分类描述

一、以组织行为分：

（1）组织的角色民俗。集体活动总是分工协作的，谁做什么？怎么做？

（2）组织的观念民俗。成员对集体的认同，对他人的态度，对组织所设计的集体活动及其目标的理解，是相对稳定的。

（3）组织的活动民俗。（祭祖、庙会）

二、以组织程序分：

（1）确立组织的民俗。（开宗亲会，确定族长，设立族田，建造祠堂）

（2）接纳组织成员的民俗。（诞生礼、成年礼、收徒仪式、就职仪式、入会仪式）

（3）关于组织的活动程序的民俗。（祭祀）

（4）辞别组织成员的民俗。（丧葬、入赘、出嫁）

（5）改变组织的民俗。（宗族合并；另立山堂）

三、以组织的功能要素分：

（1）关于组织目标的民俗。（汉人通常限制甚至禁止招婿）

（2）关于组织成员的民俗。（出师仪式）

（3）关于组织整合的民俗。维持权威，表现凝聚力。（大师傅坐首席，砍第一斧；宗族排谱、祭祖、分胙）

（4）关于组织活动条件的民俗。（祠堂、供桌、牌位）

第二节  宗族组织民俗

一、有关宗族组织要素的民俗

丁口（血缘关系）

族谱、祠堂、祖坟（显示这种血缘关系）

祖产（自助这一组织及其活动）

族规、族房长（协调这种关系）

五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻

族谱：包括本族源流世系、祖籍登记、先贤礼赞、界址墓图、族规家训

祠堂：先秦时期，天子以降，各有不同的“庙制”。宋代平民百姓逐渐开始在居室之外择风水宝地修专祠，祭祀列祖列宗。

族田（庄田、义庄）：

①祭田（祭祀公业、祭产）

②学田：用来延师办学，资助组内子弟赴考，供考取功名的子弟设宴庆贺

经营管理方式为按房轮值、庄正负责。

二、有关宗族组织结构的民俗

（一）分家

一方面不断瓜分共同的东西，一方面也逐渐积聚起一些共同的东西，成为血脉相连的凭证。家庭分立的结果是宗族的合组。

分灶、分居、析产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀

兄弟大致按四种方式承担养老送终义务：

①彻底划分

②轮流负担

③分摊

④幼子继承

（二）立族

设立族产，编修族谱，成立宗族管理班子

立族过程往往是一个一个房支组织不断加盟的结果。

（三）入族

外姓女子因婚姻加入本宗，通过拜祠礼确认她成为宗族的一员。

新生子孙入族“报丁”“入谱”。女婴出生也要注册，但不必告于宗庙。

（四）合谱

两个宗族的族谱所载祖先相同，证明他们是同源分流，它们协议合并成一个宗族组织，此为“合谱”。要举行盛大庆典，要设立共同的祠堂、祭产，编写新的族谱。

篡宗：有的宗族合谱，只不过同姓，并无可靠证明

认宗、归宗：有的宗族声称属于某个望族，而望族乐于承认

三、宗族成员参与的民俗活动

按节候（年历）举行的：拜年、清明会

择吉举行：婚嫁、寿庆、建房

随机发生：生诞、丧葬、家族救助

第三节  社团和社区组织民俗

一、行会

肆：用于管制工商业者（《论语》：百工居肆，以成其事。）

行业组织的构成要素主要有行首（会长）、值年（司年）、行业神、神庙、业务场所，成员入行、出行、拜师及同业的重大活动，都有一定的习俗惯制。

二、民间秘密宗教组织

两大类型：

（一）秘密宗教——以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组织保证

东汉天师道：张道陵据原始道教，吸收巴蜀地区少数民族原始宗教成分创立。学奉老子，尊教主为天师。入道者须交五斗米。

太平道：张角创立，以黄天为至上神，信奉黄老，认为黄帝时的天下是人类社会最美好的太平世界。

白莲教：兴于宋、盛于元、在明清层出不穷。

（二）秘密结社——或歃血结盟（如天地会），或拜师认父（如青帮）

三、民间秘密结社

兴盛于清代、民国。

天地会是朋友加兄弟的异性联盟，它的成员大都从农业、手工业中分解或半分解而来，与士农工商都有联系，却不属于四业中任何一业。清初竟然在刑法中第一次把异姓结拜视同谋反。

天地会（洪门）

青帮（清帮、安清帮）：由清初运河上的“粮帮”发展而来，是家族式秘密会党，家庙在大运河南端杭州武林门外宝华寺，家谱为《通草》，追认前二十四辈，以菩提达摩为始祖。建国后被取缔。

四、社区组织

村落组织一般有村庙供奉保护神（有些村庙只供土地神）

联村组织是中型社区组织。如彰化平原，漳州人和客家人的七十二村联盟。

传统的民间社区组织负责具体的公共事务，筹办公共事务的活动，形成习俗倚靠习俗调解公共关系，成为社区文化的基本内容。庙会可谓社区文化的大展示。不同层次的民间社区组织一般都有自己的神和庙，组织成员大多数也是参加祭祀活动的信徒，社区组织常常就是供奉某位主祭神的祭祀圈。